耳
听到
师的开示让我
分愉快-
=
壹
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特别是师说道，萨迦派的毕瓦
则於《道果─金刚句偈註》谈到，灌
之
先须寻求
相之明妃，此说
有
相之女，很奇怪，我听不懂，却又记得很
清楚。
１、
女：身
坚实，
身
腴紧密，腰细，步态悠闲，见男子时目不
瞬眨，其体气及密
有麝
味。
２、螺女：总相为骨
，
滑软，脐有右旋螺纹，身力
、迅捷，音清亮
快疾。
３、象女：总相为身腴，身肢短，力，
小，耳长且，
汗时其
味极馥，聪慧寡
，蜂常缠（绕）之。
４、纹女：
微红，脐有
竖纹，眉间有
竖纹，诸肢节纤长，身肢
多有吉祥纹者吉，护
孺，如此者应特讚许。
５、众相女：
种功德，或
、种功德。
６、莲女：（谓子
口—脉端之脉口分明而易於与
相接）者，彼
无论为何，其应卷、媚、眉际无断，口与息有麝味，前有特殊齿，
坚实，脐竖纹，额竖纹，身腴阔，莲（体）无鬚，颊，有龙脑
。
后他总结说，毕瓦
相的明妃必须声味触佳，能让男
起
贪，他的导比莲祖师爷实在有过之而无不及，我当时听了不是很明
，不过没关系，因为接来就开始今
妻双修的实
。
先我们几对初来的妻，在询问是否愿意入教的时候，我现每个都跟
我样表示愿意，连身旁的老婆都是，於是师催眠般的要求我们对对的妻，
开始面对面站立起来，然后我们就听话的，照着师的示脱掉彼此身的衣服，
开始面对面的分开双
坐来，脚掌相抵，拉着对方的手来抚自己身体的
密
部分。
开始师要我们用智慧手印，想像金刚杵进入莲的种种想像，我现我
不仅想着老婆，还不时现珍珠、丽蓁跟仪佳等不同女变幻的
丽莲，在我
面前摆各种妙的姿势，不断
要求我的金刚杵进入的刺激画面，过了不知
多久，我觉得自己的金刚杵愈来愈坚挺，似乎永远都不会疲累般-
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接着师要求我们用事业手印，让金刚杵实际进入女莲，实「般若与
禅定」，的极乐涅槃，恍恍惚惚之，我开始用各种姿势和老婆及附近的女
进
行各种实，好像作梦般，我接连跟很多女起实极乐涅槃，切都是那
么的真实，甚至连
的感觉跟女
的娇喘都是那么
真实。
不过，后来我又感觉，似乎切都只是梦幻，看着老婆脸幸福浑身无力的
软趴在我怀
持续娇喘，而我胯的金刚杵依然坚挺，如果刚刚的事
是真实的，那么，怎么可能我的金刚杵还能够坚挺迄今，这不科
，我心想，刚
刚这切幻象应该都
听到师的开示让我分愉快-=
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师说道，萨迦派的毕瓦则於《道果─金刚句偈註》谈到，灌之
先须寻求相之明妃，此说有相之女，很奇怪，我听不懂，却又记得很清楚。
１、
女：身坚实，身腴紧密，腰细，步态悠闲，见男子时目不瞬眨，其体气及密
有麝味。２、
螺女：总相为骨，滑软，脐有右旋螺纹，身力、迅捷，音清亮快疾。
３、
象女：总相为身腴，身肢短，力，小，耳长且，汗时其味极馥，聪慧寡
，蜂常缠（绕）之。４、
纹女：微红，脐有竖纹，眉间有竖纹，诸肢节纤长，身肢多有吉祥纹者
吉，护孺，如此者应特讚许。５、众相女：
种功德，或、种功德。６、
莲女：（谓子口—脉端之脉口分明而易於与相接）者，彼无论为何，其应
卷、媚、眉际无断，口与息有麝味，前有特殊齿，坚实，脐
竖纹，额竖纹，身腴阔，莲（体）无鬚，颊，有龙脑。后他总结说，毕瓦相的明妃必须声味触佳，能让男起贪，他的导比莲祖师爷实在有过之而无不及，我当时听了不是很明，不过没关系，因为接来就开始今妻双修的实。先我们几对初来的妻，在询问是否愿意入教的时候，我现每个都跟我
样表示愿意，连身旁的老婆都是，於是师催眠般的要求我们对对的妻，开始面对面站立起来，然后我们就听话的，照着
师的示脱掉彼此身的衣服，开始面对面的分开双
坐来，脚掌相抵，拉着对方的手来抚自己身体的密部分。
开始师要我们用智慧手印，想像金刚杵进入莲的种种想像，我现我不仅想着老婆，还不时
现珍珠、丽蓁跟仪佳等不同女变幻的丽莲，在我面前摆
各种妙的姿势，不断要求我的金刚杵进入的刺激画面，过了不知多久，我觉得自己的金刚杵愈来愈坚挺，似乎永远都不会疲累
般-=
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师要求我们用事业手印，让金刚杵实际进入女莲，实「般若与禅定」，的极乐涅槃，恍恍惚惚之
，我开始用各种姿势和老婆及附近的女进行各种实
，好像作梦般，我接连跟很多女起实极乐涅槃，切都是那么的真实，甚至连
的感觉跟女的娇喘都是那么真实。不过，后来我又感觉，似乎
切都只是梦幻，看着老婆脸幸福浑身无力的软趴在我怀
持续娇喘，而我胯的金刚杵依然坚挺，如果刚刚的事是真实的，那么，怎么可能我的金刚杵还能够坚挺迄今，这不科
，我心想，刚刚这
切幻象应该都