春末夏初,台中雾峰"三民主义青年实验村"正式启用.这里原是荒置多年的农村地段,如今摇身一变成为全国首个结合公共论坛、民主模拟、数位投票与地方共治的青年试办区.由教育部、行政院青年事务会、各地大学与在地公所共同打造,试图让三民主义不只是历史课本的专有名词,而是青年可以实践的生活方式.
村内中央广场的"民意墙"每天都有数百条居民留言,内容从"希望社区公园设溜滑梯"到"是否开放村民宠物登记制",每周六由模拟立法院召开公开表决会议.年仅二十岁的模拟议长张品睿说:"我们不是做游戏,我们是在学怎麽理解别人的声音."
同一时间,在北平举办的"中华未来政策年会"上,林奕辰以特别嘉宾身分出席.他在开幕演讲中提及国父孙中山:"国父说,民权就是人民有选举、罢免、创制、复决之权.百年前,这是天方夜谭;今日,这正是我们青年试办的核心.我们不是照抄他,我们是在实现他当年无法亲手完成的理想."
掌声雷动,连线同步转播至Coutube与民国时报专区,Cektok上话题"#我们都是中山的学生"火速登上热搜.
江睿昇虽未亲临会场,但他透过录影方式发表评论:"我欣赏这些年轻人,他们用行动说明,制度并不是冷冰冰的条文,而是一种可以被试炼与修正的秩序."
林、江两人此时已不仅是政坛新星,更逐渐成为两种社会走向的象徵.林代表根植地方、民间自发的社群力量;江则强调从结构出发的整T制度设计.两者虽然观点有别,却都以国父遗志为依归.
这种"双路并进"的格局也反映在教育T制内.国中社会科全面改革,将"三民主义"课程分为五个主题单元:人民的选择、制度的力量、社会的合作、经济的分配、文化的多元.学生不再Si背条文,而是透过模拟法案辩论、政策提案工作坊与地方参访进行学习.
有学生写道:"以前以为三民主义只是历史人物的口号,现在我懂了,那是一张写给未来的蓝图."
此外,一场名为"国父纪念路跑"的青年活动在全国同步展开,各地青年穿着印有"民有、民治、民享"的T恤,以行动象徵对民主未来的追求.最特别的是,终点站选在全国各地的中山堂,象徵将理念传回起点,也送向远方.
在这场行动的结尾,林奕辰回到台北中山纪念馆,在夜sE下站在石阶之上,望向广场的火炬.江睿昇则在渖yAn的青年讲堂结束演讲後,回头望见墙上国父手书"天下为公"的横幅.
他们没有交谈,却彼此知道——这场青年的试炼,才刚刚开始.
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村内中央广场的"民意墙"每天都有数百条居民留言,内容从"希望社区公园设溜滑梯"到"是否开放村民宠物登记制",每周六由模拟立法院召开公开表决会议.年仅二十岁的模拟议长张品睿说:"我们不是做游戏,我们是在学怎麽理解别人的声音."
同一时间,在北平举办的"中华未来政策年会"上,林奕辰以特别嘉宾身分出席.他在开幕演讲中提及国父孙中山:"国父说,民权就是人民有选举、罢免、创制、复决之权.百年前,这是天方夜谭;今日,这正是我们青年试办的核心.我们不是照抄他,我们是在实现他当年无法亲手完成的理想."
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这种"双路并进"的格局也反映在教育T制内.国中社会科全面改革,将"三民主义"课程分为五个主题单元:人民的选择、制度的力量、社会的合作、经济的分配、文化的多元.学生不再Si背条文,而是透过模拟法案辩论、政策提案工作坊与地方参访进行学习.
有学生写道:"以前以为三民主义只是历史人物的口号,现在我懂了,那是一张写给未来的蓝图."
此外,一场名为"国父纪念路跑"的青年活动在全国同步展开,各地青年穿着印有"民有、民治、民享"的T恤,以行动象徵对民主未来的追求.最特别的是,终点站选在全国各地的中山堂,象徵将理念传回起点,也送向远方.
在这场行动的结尾,林奕辰回到台北中山纪念馆,在夜sE下站在石阶之上,望向广场的火炬.江睿昇则在渖yAn的青年讲堂结束演讲後,回头望见墙上国父手书"天下为公"的横幅.
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